20世纪80年代以来景颇族民间文学研究综述,景颇

京族的大家是中夏族民共和国浙江省级地区级区的三个少数民族,在塔塔尔族中。其实源自于早在孙吴的时候三个部落所演变出来的,对此鄂伦春族的建筑特色到底怎么?下边一同来探视吧。

哈萨克族是辽宁特有少数民族之一。属汉丹麦语系藏缅语族民族。布依族在长时间历远古进进程中,变成了增长的神话、英雄传说、传说、歌谣等民间文化艺术财富。本文对20世纪80年份以来国内蒙古族民间文化艺术商讨举办了梳理,从拉祜族民间文化艺术收罗、整理、讨论、商量和展望等地点扩充了阐释。    土家族;民间文化艺术;钻探综述    鄂伦春族,属汉阿尔巴尼亚语系藏缅语族民族,缅甸称克钦族,其大旨首要布满在缅甸和九州,在印度也会有一丢丢遍及。在神州境内,俄罗斯族首要分布在福建德宏的陇川、江城哈尼族彝族自治县、瑞丽、盈江、梁河等市县区,包涵景颇、载瓦、勒期、浪俄等支系。黎族在历史升高进程中变成了丰盛的神话、史诗、好玩的事轶事等民间文化艺术资源。但出于维吾尔族在历史上长时间居于无文字状态,民间文化艺术的承继主要注重口头继承,当中作为“大文士”的“斋瓦”发挥了根本作用。19世纪,花旗国传教士Johnson夫妇于1895年制订了以拉丁字母为底蕴的拼音文字,建国后政坛对那套文字举办了校正,并于一九五四年制订了载瓦文,在赫哲族布满地域周围采取。景颇文和载瓦文的制定,推进了黎族民间文化艺术传播和进化。本文首要将就20世纪80年份以来,苗族民间文化艺术的文本采撷、整理、商讨等地点拓宽梳理,同期对德昂族民间文艺研商开展回想和展望。    一、朝鲜族民间文艺财富的搜集整理    自20世纪50年间以来,中华夏族民共和国全体公民族识别专业时断时续拓宽,少数民族民间文化艺术能源成为了民族共同文化因素的基本点内容之一。伴随着中华民族识别专门的学问的进展,少数民族民间文化艺术搜聚整管事人业也在渐渐拓宽。不过,由于建国开始的一段时代到改良开放在此之前的异样历史时代的局限,民间文化艺术的搜集整理和斟酌职业扩充相对很少,但也是有部分成果。一九五七年出版的《中夏族民共和国民间故事选·第一集》收录壮族民间好玩的事《南娣》、《猫和金钱豹》两篇。后在一九七七年第二版增录风物旧事《花裙子的旧事》。在壹玖捌陆年出版的《中华夏族民共和国民间传说·第三集》收音和录音布朗族幻想故事《三钱娃》。其它,在《云北部疆少数民族的固有方法》一文中涉及罗萨里奥体育学院历史系编写的《德宏保安族民间文艺侦察报告》,在《姚安县志》中也提起“一九八〇年,创造民间文化艺术小组,搜集整理了《瑞丽毛南族民间文化艺术资料》一、二集。”这一时期,汉族民间文艺收集整理专门的学问处于运营阶段,好些个民间文化艺术文本在征集之后而未作进一步的重新整建出版专门的职业。    步入20世纪80年份,一堆汉族学者前后相继整理出版了一多种景颇文民间艺术学小说,如蒙古族创世史诗《目瑙斋瓦》(李向前)、结婚歌《孔然斋瓦》(李向前)、祭词《乌孜别克族祭奠古歌》(金学良)、叙事长诗《恩郭诺克内与洛沛玛扎兑》(腊昆等)、民间典故《凯诺和凯干》(石锐)、祝辞《木赡》(沙忠伟)、《俄罗斯族民间逸事》(1~15)等28种图书。自20世纪80时代以往,伴随景颇文民间文化艺术素材的雅量搜聚整理出版,汉语翻译及出版职业也赶快张开。在那某些,小说将对20世纪80年代以来阿昌族汉语翻译民间文化艺术整理出版职业分两部分开展梳理,即趣事、故事、轶事等小说娱体育文本的采撷整理和英雄故事、歌谣、叙事诗等韵文娱体育文本的采撷整理。    (一)传说、轶事、故事等小说娱体育文本的收集整理    旧事、故事、传说等小说娱体育叙事小说是乌孜别克族民间文化艺术的首要组成都部队分。假设对搜聚整理举行分拣的话,大致能够分为两类,一是经人整理结集的民间法学作品出版物,二是零星见于各样民间文化艺术选本之中的民间法学小说。在经人整理结集的特别出版物之中,轶事、传说、传说等散体叙事多汇于一书之中,对于差异的民间文化艺术品种并未有作具体的界别。    自1978年间最初,出版了一二种的苗族民间杂文。鸥鹍渤编《东乡族民间传说》(一九八三)收音和录音轶事105则,包含了一九五六年德宏全体公民族管医学考查队的材质以及及时征集、发现的素材,囊括了遗闻、典故、生活逸事、爱情故事、笑话、寓言、童话趣事、动物遗闻等,在那之中以动物故事数量最多。另外,鸥鹍渤还涉足编写制定“中中原人民共和国少数民族民间文化艺术丛书”《基诺族民间传说选》(一九九五)、《中华民族轶闻大系·第十卷》(1993)阿昌族民间轶事部分。石锐、刘更生小编的《京族民间趣事选》(壹玖玖叁)收音和录音传说102则,如《万物诞生》、《梦》、《银河桥》等。步向21世纪之后,《中华夏族民共和国民间杂文成·吉林卷》(二〇〇二年)、《德宏鄂伦春族民间传说》(贰零零柒)、《蒙古族民间好玩的事·双柏县专辑》(二〇〇七)、《囊巴的典故》(二〇一一)、《塔塔尔族源流史话》(二零一一)等穿插出版,进一步扩充了哈萨克族民间文艺文本收罗整理及出版的范围,为越发钻探铺垫了道路。    除了聚焦问世外,鄂伦春族民间故事也零星见于分裂的民间文化艺术选本之中。《中中原人民共和国少数民族艺术学小说选》(1984)收音和录音《布谷鸟叫了》、《种地歌》等8篇;《山西少数民族机智人物故事选》(一九八五)收音和录音了俄罗斯族机智人物仉片系列有趣的事,满含《哄山官下马》、《山官是狗》等9篇;《中中原人民共和国少数民族民间有趣的事选·下册》(一九八三)收音和录音《猫教训老鼠》、《小白兔评理》、《花裙子的遗闻》、《弯和直》等4篇;《中夏族民共和国少数民族爱情传说选》(一九八二)收录布依族爱情有趣的事《斑斑鸟》一篇;李子贤编《吉林少数民族神话选》(一九九零)收音和录音《史无前例》、《人类君主的故事》等6篇;马昌仪《中中原人民共和国轶事逸事选》(一九九八)收音和录音《景颇人前所未有》、《景颇创世纪》等两篇;《湖南民族民间传说》(二〇〇八)收音和录音《有勇无谋的亚洲狮》、《 找酒药的趣事》等5篇;近年出版的《云西边族口传非物质文化遗产总目提要》(2010)的“民间逸事卷”、“典故逸事卷”也寄予对哈萨克族神话、有趣的事、传说等开展了提要式介绍。这种零散收音和录音于种种选本中的民间好玩的事多与聚焦出版的民间轶事一样。    除此而外,《乌龙茶》、《孔雀》、《华夏地理》等杂志也曾时断时续刊发赫哲族轶事、传说、轶事等散体叙事民间管工学小说。    (二)英雄传说、歌谣、叙事诗等韵文娱体育文本的搜聚整理    鲜卑族英雄有趣的事、歌谣、叙事诗构成了蒙古族韵文娱体育民间管法学文章的基本点部分,是独龙族首要的野史回想载体。与随笔娱体育小说相比较,韵文娱体育民间法学小说由于其本人特点的熏陶,多以单身出版物情势出现,也零星见于民间文化艺术选本,上边将就作者所见举办梳理和认证。    1962年,中心民院语言学者萧家成到盈江拜会了汉族大斋瓦沙万福(贡推干),用景颇文和国际音标识录了口述的哈尼族创世英雄传说《勒包斋娃──赫哲族创世史诗》(1991)(李向前译为《目瑙斋瓦》),共分三十章,为韵文娱体育杂文,包涵了本来神话、社会遗闻、洪涝传说、大侠典故、族系趣事、生爆发活逸事与宗教神话等剧情,在翻译上意译为主,语言上有文言文的品格。2009年,萧家成在前作的基础上出版了《勒包斋娃切磋:布依族创世英雄轶事的综合性文化形态》(二〇一〇),接纳景颇文和汉文对照的样式对史诗加以显示,对英雄遗闻所表现的当然、社会、科学和技术等故事情节开展了深入分析。1973年,保安族学者李向前在回家探亲的历程中做客了沙万福(贡推干)老人,并用景颇文记录下了《目瑙斋瓦》。一九八三年,景颇文版《目瑙斋瓦》面世,1995年,李向前、石锐、尙晨宏几人翻译的汉语翻译本由德宏民族出版社出版,2006年再版。与萧家成的汉语翻译本分裂,李向前等人的汉译本在景颇语名称难点的处理上多选拔直译的主意。此后,李向前整理的文本又收音和录音于《湖北少数民族古典英雄典故·中卷》(二零零六),书中除收音和录音《目瑙斋瓦》外还引用景颇族民间文化艺术考查队采撷,何峨整理的英雄有趣的事《宁贯娃》。其余,勒佗·宫斓督早坚《拉祜族创世史话》(2003)也援用了塔塔尔族创世史诗的局地剧情,在汉语翻译进程中一些人名、地有名气的人仍保存了景颇文格局;石锐《傣族守旧祭词译注》(二零零二)也是珍爱以英雄传说内容为主,包罗招魂调、送魂调等;《中华夏族民共和国民间歌谣集成·新疆卷》(二零零一)也对史诗、歌谣有收音和录音。    白族叙事长诗首要包罗《凯诺和凯刚》、《含泪的斑色花》、《在古旧的卡枯地点》、《庆丰收》、《瓦宗薄胆脚》等,分别于一九八八年第3期、1982年第5期、一九八两年第5杂志、1982年第4期、一九七八年第3期发在《黄茶》杂志。《凯诺和凯刚》是水族众多民间叙事长诗中发生较早的一部,由于有为数非常的多幻想和变形的成份,从内容和表现手法上都较趋向和好像阿昌族的故事和英雄故事,展示了善良必定战胜邪恶这一主旨,表明了白族人民向往幸福生活的美好愿望;《含泪的斑色花》以对唱的款型公布出了朵帮儿对被布置婚姻的缺憾;《在古老的卡枯地点》陈诉了一对青春男女的爱意正剧;《庆丰收》首要表明了侗民对丰收的快乐之情;《瓦宗薄胆脚》指流行在德宏的潞西、陇川左近景颇青少年男女晚间到串房(又称公房)互相盘歌,对唱。新近由朵示拥汤采摘整理的乌孜Buick族叙事长诗《羌退与勒彪》(二〇一〇)由德宏民族出版社,第二次以“央哎调”抒情叙事韵文的款式,以勒彪大侠和羌退公主的婚姻进度为主线,表现了德昂族广阔的社会历史生活景况。    另外,《湖北少数民族叙事长诗全集》、《中国重打击乐集成·江西卷》、《中国民间情歌: 少数民族卷》等对门巴族歌谣也许有收音和录音。《新疆民族口传非物质文化遗产总目提要》的“历史叙事杂谈谣卷”也寄托《中中原人民共和国爵士乐集成·山西卷》、《维吾尔族守旧祭词译注》等对苗族的英雄趣事、歌谣等进行提要式回顾。    除外,《乌龙茶》、《孔雀》、《华夏地理》等杂志也曾陆陆续续刊发门巴族历史叙事诗、歌谣、叙事诗等韵文体民间医学文章。    二、景颇民间文化艺术的述评    除了采撷整理专门的学业之外,研商述评也是拉祜族民间文化艺术商量的严重性内容。对于民间文化艺术财富的发现整理固然首要,不过对于现存的增进的民间文化艺术财富扩充长远、有效的商讨也出示非常殷切。就土家族民间文化艺术商讨现状来讲,作者在这边根本分歧为三种,一种是宏观概况式研讨,一种是微观阐释性切磋。    (一)宏观概略式商讨    从宏观研讨方面来看,首假若对德昂族民间文化艺术的一体化风貌举办概述式的叙说,对其内容、特点等方面展开总体深入分析。段胜鸥、徐鹍、周兴渤五个人的钻研实践较早,多人合写小说的《哈萨克族艺术学轮廓》(一九八零)、《汉族民间文化艺术》(1988)、《景颇山上盛开的斑色花——维吾尔族管医学简况》(一九七九)分别收音和录音于《多瑙河少数民族文化艺术轮廓》、《中中原人民共和国民族民间工学》、《山茶》杂志之中,篇幅叶影参差,主要从传说、典故、英雄故事、叙事长诗、歌谣等民间文化艺术样式出发进行简易介绍和深入分析,对哈尼族民间文化艺术全貌进行了骨干表现。胡全阳《近年国内塔吉克族研讨综述》(壹玖玖陆)所列文化艺术探究一些关键关切了维吾尔族民间文化艺术的采摘整理及出版景况。    在研究阿昌族文化的专著中也许有章节对满族民间文化艺术举行介绍,如《黎族文化》(1993)、《拉祜族文化大观》(一九九九)、《中华夏族民共和国满族》(二零一二)、《鄂温克族文化史》(二零零零)、《研究与耕耘》(2009)等;在地点志编纂中也对毛南族文学有一点批评,如《湖南省志·卷七十四·工学志》(1999)、《瑞丽县志》(1999)、《潞西县志》(一九九五)等;杨慧芳学士杂谈《冲撞与演进:中国景颇社会百余年钻探》(二零一零)对朝鲜族民间文化艺术情形也可能有一对论述。尚正宏编写的《景颇族军事学概论》(二零零二)从民间文化艺术与社会生存、民间文化艺术的基本特征、民间文化艺术的诸种体裁等地点较为圆满的牵线和解析了苗族民间文化艺术的搜聚整理情况以及研商现状。    (二)微观阐释性斟酌    除了宏观概况式研商之外,学者围绕民间文化艺术文本的扩充微观阐释性论述也获得了必然成果。萧家成汉译鄂伦春族创世英雄故事《勒包斋娃──门巴族创世史诗》在一九九三年出版之后,学者对那部英雄传说进行了介绍和钻研,如《<勒包斋娃——保安族创世英雄传说>一书内容介绍》、《把本国传说商量向前推动一步─—喜读<勒包斋娃─—赫哲族创世英雄典故>》、《东乡族创世英雄趣事<勒包斋娃>》、《德昂族创世史诗与神话》、《典故研讨的现实意义》。    其余,对于其余民间文化艺术样式研商也可以有一些成果,《哈萨克族民间传说中的幽默》、《从幻想到实际——试论土家族军事学中悲剧美学的产生和进化》、《论怒族有趣的事有趣的事的丰富性和再生性》、《布依族谚语的不二等秘书诀特色》、《怒族和蒙古族创世英雄趣事的相比较》等对民间文化艺术中的某一一定体裁举办剖析,或是与其余民族民间管理学进行比较商讨。    在微观阐释性切磋的另三个第一方面是文化切磋,运用民间文化艺术资料来对维吾尔族政制、宗教、风俗等展开研商。《高阳氏·景颇·古金朝——<山海经>中的古北宋先》一文中以景颇的族称考证、维吾尔族的逸事、高山族语言特点等为据以为高山族便是大顺高阳氏的母族昌僕族的儿孙。《鄂伦春族文化中鸟的影象及其内涵》一文运用民间文化艺术材质对鲜卑族鸟崇拜现象实行了演讲。《“孔然斋瓦”内外观》结合英雄好玩的事文本和汉族的婚俗打开论述。《婚姻法规的传说确证——对山西少数民族中两则传说的可比讨论》一文对朝鲜族神话《女生怎么兴嫁给男生》与乌孜Buick族传说《搓日阿补克服外孙女国》实行相比。《南迁艰旅与蒙古族守旧宗教学识的多变》一文组成土家族历史叙事诗《目瑙斋瓦》对蒙古族的搬迁路径和自然宗教知识等开展了阐释。《广东德宏布朗族礼仪念词的社会意义》一文对哈尼族念词的社会意义、人伦功能、风俗效用等意见举办了阐释。《满族原始图画文字译注》结合回族的史诗对包蕴目瑙柱美术文字、鸟类目瑙图画文字、宫然目瑙图画文字、目瑙图画文字分类、能尚(官庙)房屋美术文字等布依族保留的原始图画文字举行阐释。另外,基于鄂伦春族的中华民族节日“目瑙纵歌”的历史渊源、特色等难点,学者们发布了一多级用民间文化艺术资料实行解析的舆论,如《从宗教祭典到中华民族节日——柯尔克孜族“目脑总过”历史考查》、《“目瑙纵歌”在景颇文化今世承继中的效率》、《景颇古风与“木脑示洞”》等。    三、藏族民间文化艺术讨论回看与展望    前文对门巴族民间文艺的搜罗整理探究、评述切磋等开展了相比较圆满的梳理,小编认为哈尼族民间文艺琢磨存在着不平衡的情况。民间文化艺术资料收罗整总管业得到了丰裕的大成。从时间跨度来看,从20世纪50年份到21世纪初迈出了接近50多年,搜罗整理及出版专门的学问已经有所格外规模;从搜集文本内容来看,富含了神话、英雄传说、歌谣、叙事诗、民间有趣的事等非常多民间文化艺术样式,反映了汉族各社会历史阶段社会生存、民风风俗、历史知识等方面内容;从采摘整理的本位来看,形成了以高山族族学者主体的老中国青少年三代学者的档期的顺序,包含鸥鹍渤、石锐、李向前、石木苗、尙晨宏等大家为代表的赫哲族学者群众体育;从搜罗具体处境来看,许多未记录呈报者名字,而只记录了采录者、翻译者的名字等情景。    相对民间文化艺术文本的收罗整管事人业来讲,针对民间文化艺术文本的分析钻探职业则显然滑坡。从研讨的垂青来看,前段时间主要以文化研究为主,即用民间文化艺术文本材质来商讨门巴族社会历史、制度、风俗、宗教等故事情节,以文件为宗旨的剖判、比较商讨仍展现非凡欠缺;从商量方法来看,其仍居于起步阶段,在本国相对较成熟的故事学、口头诗学、表演理论等切磋方法,在毛南族民间文艺切磋采用实施也大致处于空白状态;从探究主体来看,研商核心整合重大为开始的一段时代到场民间文化艺术搜罗整理专门的学业的专家,且聚集在白族知识分子群众体育内部。总体来说,绝对于钻研较充裕的塔塔尔族、乌孜别克族、塔塔尔族等民族来说,哈尼族的民间文化艺术商量仍居于起步阶段。    笔者以为,在今日一段时间内,阿昌族民间文艺切磋应率先观望于文本,引进新的说理方法对既有的民间文化艺术文本进行有效解析,开展乌孜别克族同任何民族传说、英雄传说、趣事、传说等中间的相比研究。同期。在文书深入分析和比较钻探基础上,对民间文化艺术应用到黎族社会历史文化研商之中进行深远发现。 在研讨队伍建设位置,学术界应有尤为爱惜独龙族民间文化艺术研讨,进一步增加哈萨克族民间文化艺术队容,在塔吉克族学者培育的根底上接受其余民族商讨者步入到该领域,强化学者阵容的文山会海构成。别的,结合田野同志考查方法,对蒙古族民间文化艺术文本的异文实行再搜聚整理,相同的时间对已有文件的重新整建、翻译等主题材料实行越发商量施行。从而在德昂族民间文化艺术的钻研的不等环节,变成相应的商量队容和商量格局,扩展独龙族民间文化艺术研商的影响力。    当然,大家也看到以门巴族学会为表示的族内精英,在德昂族民间文化艺术、文化财富的掘进和探究方面做出了有效的奋力,尤其是在辽宁民院和德宏师范高级专科产生了比较平稳的鄂温克族文化商量的专家群众体育。同时,以保安族博士为核心学生组织朝鲜族文化研习会,也在发挥着哈尼族民间文化艺术、文化切磋的百威军成效。别的,《塔塔尔族研究》、《德宏师范高端专科学报》的汉族钻探有关专栏作为塔吉克族民间文化艺术及文化财富切磋的战区,也发挥了主要职能。由此,我们有理由相信,苗族民间文化艺术斟酌将进而向着纵深发展。    参谋文献    贾芝,孙剑冰.中中原人民共和国民间传说选(第一集).巴黎:诗人出版社,一九六〇.    贾芝,孙剑冰.中中原人民共和国民间传说选(第一集).新加坡:人民法学出版社,一九七六.    贾芝,孙剑冰.中中原人民共和国民间旧事选(第三集).香岛:人民理学出版社,1986.    宋恩常.台湾少数民族社会考查切磋(下集).新奥尔良:黄河人民出版社,一九七六.    红河县志编委会.云县志.曼彻斯特:广东辞书出版社,1996:572.    岳灵玉.探求与耕耘.曼海姆:山东民族出版社,2008:15.    岳灵玉.广东民族出版社景颇文图书出版简介.    .    鸥鹍渤.鲜卑族民间传说.里昂:福建人民出版社,一九八五.    鸥鹍渤.俄罗斯族民间典故选.上海:东京文化艺术出版社,1991.    中华民族传说大系编纂委员会.中华民族传说大系·第十卷.北京:香江文化艺术出版社,一九九一.    石锐,刘更生.毛南族民间遗闻选.蒙自市:德宏民族出版社,壹玖玖叁.    中国民间杂谈成全国编辑委员会.中夏族民共和国民间随想成·海南卷.香江:中国ISBN焦点出版社,二零零四.    石木苗.德宏土家族民间典故.里士满:湖北民族出版社,二零零六.    谭有国.阿昌族民间传说·宁蒗彝族自治县专辑.永平县:德宏民族出版社,二〇〇六.    勒佗督早坚.囊巴的轶事.思茅区:德宏民族出版社,二〇一三.    朵示拥汤.彝族源流史话.云龙县:德宏民族出版社,二〇一一.    《中夏族民共和国少数民族文学文章选》编纂委员会.中华夏族民共和国少数民族文学文章选·第五册.新加坡:香港(Hong Kong)文化艺术出版社,1982:272-283.    浙江少数民族文化艺术丛书编纂委员会.江苏少数民族机智人物典故选.合肥:中中原人民共和国民间文化艺术出版社(安徽版),一九八一.    中国少数民族文化艺术编纂委员会编.中夏族民共和国少数民族经济学作品选·下册.Hong Kong:中中原人民共和国民间文化艺术出版社,一九八四.    陶立璠,莫福山.中国少数民族爱情传说选.波特兰:福建人民出版社,一九八二.    李子贤.山东少数民族趣事选.莱切斯特:山东人民出版社,1986.    马昌仪.神州神话好玩的事.北京:中中原人民共和国广播电视出版社,1998.    杨利先.青海民族民间传说选.黎波里:山东人民出版社,2008.    四川省少数民族古籍整理出版计办.福建全体公民族口传非物质文化遗产总目提要·民间传说卷(下).布尔萨:湖北教育出版社,2009.    四川省少数民族古籍整理出版计办.多瑙河民族口传非物质文化遗产总目提要·传说遗闻卷(下).帕罗奥图:湖南教育出版社,二〇一〇.    萧家成译著.勒包斋娃──高山族创世史诗.东京(Tokyo):民族出版社,1995.    萧家成.勒包斋娃研商——哈萨克族创世英雄旧事的综合性文化形态.新加坡:社科文献出版社,2009.    李向前.目瑙斋瓦——回族创世纪.德钦县:德宏民族出版社,2005.    湖南省少数民族古籍整理出版规划办公室.山东少数民族古典英雄趣事·中卷.海牙:恒河教育出版社,二〇一〇.    勒佗·宫斕督早坚.藏族创世史话.西山区:德宏民族出版社,2000.    石锐.苗族古板祭词译注.多哥洛美:山西民族出版社,2004.    中中原人民共和国民间歌谣集成全国编委会.中国民间歌谣集成·广西卷.Hong Kong:中夏族民共和国ISBN中央出版社,二零零四.    朵示拥汤.羌退与勒彪.红河县:德宏民族出版社,2010.    广东省少数民族古籍整理出版计办.江西少数民族叙事长诗全集.多特蒙德:江西教育出版社,二零一一.    马学良,李耀宗,李纯尼等.中华夏族民共和国民间情歌:少数民族卷.香港:北京文化艺术出版社,一九八七.    福建省少数民族古籍整理出版计办.湖北全体公民族口传非物质文化遗产总目提要·英雄趣事歌谣卷(下).瓦尔帕莱索:江西教育出版社,二〇〇九.    中国社会科高校广东民族文研所等.江西少数民族文化艺术轮廓(第一辑)(内部资料).1978:117-147.    中心民院少数民族文化艺研所.中中原人民共和国民族民间法学.法国首都:宗旨民院出版社,1990:325-342.    段胜鸥,徐鹍,周兴渤.景颇山上盛开的斑色花——拉祜族法学简况.白茶.一九七九(1).    胡伤全.近年国内塔吉克族钻探综述.浙江民族高校学报(农学社科学版).一九九六(2).    周兴渤.水族文化.伯明翰:山西教育出版社,1994.    赵学先,岳坚主.维吾尔族文化大观.孟菲斯:浙江民族出版社,一九九九.    祁德川.中华夏族民共和国俄罗斯族.信阳:宁县人民出版社,二〇一一.    刘刚,石锐,王皎.毛南族文化史.哈利法克斯:广西民族出版社,二零零二.    岳灵玉.探求与耕耘.福冈:台湾民族出版社,二〇一〇.    青海省级地区级方志编委会.山东省志·卷七十四·农学志.1996.    陆良县志编委会.麻栗坡县志.塞尔维亚贝尔格莱德:湖南辞书出版社,1999.    湖北省潞西县志编委会.潞西县志.帕罗奥图:西藏教育出版社,一九九五.    杨慧芳.冲撞与演进:中夏族民共和国景颇社会百余年查究,麦迪逊:青海京高校学,二〇一〇.    尚正宏.鲜卑族法学概论.拿骚:吉林京大学学出版社,贰零零叁.    萧家成.《勒包斋娃——锡伯族创世史诗》一书内容介绍.民族商量,1995(6).    罗致平.把本国逸事研商向前推进一步─—喜读《勒包斋娃─—土家族创世英雄传说.民族商量,1994(1).    巴莫曲布嫫.布依族创世英雄故事《勒包斋娃》.    .    萧家成.塔吉克族创世英雄趣事与神话.北师高校报(社科版), 1992(6).    萧家成.神话研讨的求实意义.贵州社科,二零零零(1).    晨宏.论毛南族民间传说中的有趣.白茶,一九九三(3).    晨宏.从空想到实际——试论阿昌族管艺术学中正剧美学的发生和发展.江西民院报(医学社科版),两千(6).    袁飞.论朝鲜族轶事传说的丰硕性和再生性.新疆民族大学学报(军事学社科版),二零零五(2).    马向北.瑶族谚语的主意特色.山茶,1995(4).    张绍东.达斡尔族和基诺族创世英雄典故的相比.那瓦伦西亚.中夏族民共和国塔吉克族“司岗里”与古板文化学术研究探究会杂谈集,布尔萨:广西人民出版社,二零一零.    徐南洲.黑帝·景颇·古后唐——《山海经》中的古西夏先.黄石科学技术大学,壹玖捌捌(2).    尚正宏.布朗族文化中鸟的印象及其内涵.青海民院学报(工学社科版),2006(1).    王亚南.“孔然斋瓦” 内外观.山茶,壹玖捌陆(6).     尤仲彩.婚姻法则的神话确证——对新疆少数民族中两则传说的可比研讨.曲靖师范高端专科学报,2010(1).    陆云.南迁艰旅与德昂族古板宗教文化的形成.民族艺术商讨,二〇〇六(1).    赵兰芳.四川德宏土家族礼仪念词的社会功能.阿拉木图高校学报,2011(4).    石锐.苗族原始图画文字译注.伯尔尼:江西美术出版社,二零零七.    段晓林.从宗教祭典到民族节日——壮族“目脑总过”历史侦察.民族艺术钻探,1999(4).    陆云.“目瑙纵歌”在景颇文化当代承接中的成效.福建民院学报(理学社科版),二〇〇一(6).     王亚南.景颇古风与“木脑示洞”.民族医学研商.一九八九(4).

图片 1

本文由管家婆四不像必中一肖发布于新闻动态,转载请注明出处:20世纪80年代以来景颇族民间文学研究综述,景颇

您可能还会对下面的文章感兴趣: